什么是经典？也许每个人心中都有自己的答案。它历久弥新，岿然不动，不断地带给我们深沉的感动、自觉的反思和向上的力量。这一次，让我们平心静气，走进《论语》的经典世界，精读文本，明辨道理，体认内心。2020年10月26日晚，通识教学部人文艺术教研室哲学课程团队第一期《论语》读书会在花果书院成功举办。

首先，李娇老师向大介绍了本次读书会的缘起和举办形式。在我们的学生时代，读书交流是自身问学交友非常重要的平台，师兄师姐们将好的读书交流形式和习惯一届一届传承了下来，我们也自觉地参与到每周定期举办的读书会中，收获良多。面对经典，我们每个人都感到亲切，从经典中生发出来的话题，让我们每个人都想表达一些感受，但往往又觉得说不好，且有许多疑问。《论语》就是这样一部经典，它给予每一位接触它的人无尽的力量。而自从讲授《苏格拉底、孔子所开创的世界》这门课以来，每学期都会遇到对哲学葆有热情、对经典怀有敬意、持续追问的同学，师生都希望寻找到一种课下的延申交流的形式。故此，通识教学部李娇、张娴雅、徐亚兰老师发起共读经典读书会第一期《论语》精读活动，与花果书院合作，面向校内学生开放，营造共读氛围。我们约定：每周一次，设置主讲人、主持人、评议人、记录人，教师全程帮助指导，会给学生留有充分的自主成长空间。要求学生各有担当地相互配合，体验不同的角色。同时，有意识地锻炼自己的归纳总结、分析判断、交流表达能力，提升写作品质。

接着，在徐亚兰老师的带领和同学们的追问下，大家逐句精读了《读论语孟子法》。从读经典的态度谈起，“观圣人所以作经之意，与圣人所以用心”，把自己放进经典的世界，感受情感，切己理会，“将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得”，这便是培雍、涵养内心的根本，生发活泼泼的气质，故曰“圣人可学而至”。在齐声诵读和文理密察中，同学们亲身体味着经典，感受着文字背后，更深的道理。

最后，大四冯恺骁同学分享了自己阅读《论语》的心得体会。冯恺骁同学自大二学习了《苏格拉底、孔子所开创的世界》这门课后，开始潜心阅读朱子的《四书章句集注》，他真诚深情而文采斐然的分享让在场师生备感动容。

“听起来有点难，但我试一试”。接到自己的精读任务后，同学们都准备踏实地下工夫。下周，我们将正是进入文本，会讲《论语》首章“学而时习之”章。

附：冯恺骁同学发言稿

学弟学妹们好，首先欢迎你们来到这里参加这次读书会，作为一位《论语》的读者，我深深地为你们感到开心，因为你们将进入到一个无比瑰丽宏大而又真实无半点造作的世界。我不知道你们现在是否是带着问题与怀疑，但我第一次与她相遇时，正处在一种对世界巨大的不协调认知与矛盾中，三分好奇七分疑虑便是我的状态。这当然不是一个好的读者的状态，好的读者的心气应该是平和而开放的，那时我的状态，就像一个桀骜困顿而失落，渴望光明却又害怕欺骗的孩子。而在往后的日子里，《论语》将我的心灵深深怀抱，温暖而自然，有力却从不逼迫，一点点地点亮了我心中的光。因此我想，无论你此时的疑虑为何，恳请你带着一份善意去坚持去细细体会，既不必使自己的观点强行就范，也不必见得不同于自己处便弃之不顾。接下来谈谈我对《论语》的一些感悟吧。

下面内容涉及剧透，请谨慎聆听。《论语》中孔子弟子们的形象我经常读着读着便情不自禁地笑起来，如子路，有一章夫子问当场众人各自的志向，刚问完，子路便“率尔而对”，说完后，“夫子哂之”。你可以想象这样一个画面，老师问一个问题，然后一个人马上举手说，老师看我看我，我要回答问题，大家回想一下自己，当上课老师抽问时，如此积极是在几岁。我记得我是小学时才有这种冲劲，而对于子路，这种热忱率真与这份畅快肝胆从不曾衰退。每每看到这里，我都不禁莞尔，而《论语》中师友之间的纯粹情谊俯仰皆是，有一章，“子畏于匡，颜渊后”。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”一句“子在，回何敢死”，这一片赤诚让我深深动容。而当读到颜渊早死夫子悲哭时，一种悲惜戚戚之情油然而生，那个说出“子在，回何敢死”的人，却终是让白发人送黑发人，不由得感叹天命的当敬当畏。然而，虽生死有数，我们却依旧可以尽人事担道义。有一章论生死鬼神，子曰：“未知生，焉知死，未能事人，焉能事鬼”。我理解的“未知生，焉知死”中的一层意思，便是不知为了什么而生，又怎知为了什么而死，有所谓向死而生，我会觉得更有向生而死，当你知道你为了什么而死时，你便超越了死亡的恐惧而朝向当下生命的意义。但有一点，你得先问自己，什么会比自己的生命更重要？我的答案是，成为一个真正的人。人有生命，植物动物也有，所以为什么我们是人？因此区别不在于人有生命，更不在于所谓的“食色，性也”，动物知母而不知父，但作为人，我们天生便亲近父亲与母亲，这时儒家会说，这非常好，正因为有这份对双亲的亲近之情，才能由此开始去成就为一个人。

随着阅读《论语》的渐渐深入，会发现一些看起来矛盾的东西，在《论语》中却相辅相成，比如惯常语义下的自由与秩序。不知道有没有人玩过《刺客信条》，这个游戏中自由与秩序便是在时刻冲突的。而在《论语》中，礼乐二字，礼主秩序，乐主和气而通达无碍，有一章便是讲礼乐关系，原文是“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”大意是说礼乐不可相离，相离则非礼乐，只有礼，则无乐来添得一身健全血肉，便如同穿上不合脚的鞋子走不远；只有乐，而不以礼来立得一副筋骨，便如同赤脚走路，同样走不远，二者离其一便形销骨折。而礼因为乐再无生硬教条化的危险，乐因为礼再无沦落流荡不返的忧虑。自由与秩序在对仁学的践行中达成统一而缺一不可。当我想到这里时，那精深广大让人心生向往的世界便向我开启。说实话我挺激动的，因为我看到了一条向上的道路，无比光明的大道坦途，在这世界的污浊掩盖下的真实是如此的灿烂且有力量，文绉绉的说，便同天光浩荡，幽冥开一线一般，实在让人不能自已，让人满怀欣喜。看着夫子门下众弟子那份诚笃，率真，更有夫子之盛德光辉，我便知道，我的志向是什么，我的道路是什么，还有我的归依之处在何方。借网上的一句话：“我如此活过，羡煞旁人”。最后，言语有尽，大道无穷，请诸君上路，望步步为迹，下学上达，直贯穹苍。

(通识教学部供稿)